破计心无所在

圆瑛法师讲义:146 成观法师义贯:80

阿难白佛言： “世尊！我昔见佛与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子，共转法轮。常言： ＇觉知分别心性，既不在内，亦不在外，不在中间，俱无所在，一切无著，名之为心。＇则我无着，名为心不？”

阿难白佛言：世尊，我在昔日见佛与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子一起讲法时， 常言：一切众生觉知分别六尘之心性（意识攀缘眼识耳识鼻识舌识身识而得到的觉知，指六识妄心），既不在内，亦不在外，不在中间，俱无所在，于一切处无所住著，名之为心。（六识妄心，随境生灭，本无实体，本自无生，是故于一切处求之，而不可得；心纵然虚妄，念念生灭，然其对于一切实不染著，诸法究竟清净之相，实不为一时妄心之所改变。如是性相，称之为心。三际求心心不有，心不有处妄緣空，妄緣空处即菩提，無相光中常自在。）

依此而言，则我现在觉得我的心于任何处皆无着落，此可得名为我的心之性相不?（阿难的理解的“无着”与佛所说的“无着”是两个意思）

佛告阿难：“汝言觉知分别心性，俱无在者。世间虚空、水、陆、飞行，诸所物象，名为一切，汝不著者，为在？为无？无则同于龟毛、兔角，云何不著？有不著者，不可名无；无相则无，非无即相，相有则在，云何无著？是故应知： ＇一切无著，名觉知心＇，无有是处。”

佛告阿难：汝言你的能觉知、分别一切法的心性俱无所在者；然则世间之山河大地并其虚空等无情界（依报），以及水中游之鱼类、陆上走之人类、畜类、空中飞行之鸟类（及各处之三恶道类）等有情正报，是诸所有有情物及无情象,总名为世间一切法；而汝所言之不著一切者，为是有心体存在，为无心体存在？ 若言并无有心体存在， 则你的心便同於龟毛、兔角，但有其名，并无其实，实无所有；汝心既无一物， 根本没有东西，用什么去著？反之，若有个能不著一切处者，即是还有个心体在，便不可名为一切无者。又，心若完全空无体相，则此心便成一无所有，此心便不存在了；此心若不是一无所有， 则一定还有个体相存在，体相既有，则它一定存在某个地方，既然一定有个所在之处，你怎么能说无著一切处？

是故应知：你所说的你于一切处无著，即名之为你那觉了能知的心之相，此立论是不能成立的。