破计心在身外

圆瑛法师讲义:120 成观法师义贯:59

阿难稽首，而白佛言：“我闻如来，如是法音，悟知我心，实居身外。所以者何？譬如灯光，然于室中，是灯必能先照室内，从其室门，后及庭际；一切众生，不见身中，独见身外，亦如灯光，居在室外，不能照室。是义必明，将无所惑，同佛了义，得无妄耶。”

阿难稽首，而白佛言：“听了您所讲的之后我似乎明白了，既然心不能见内，那说明心不在身内而在身外(二元思维法，不在内就在外)，因为如果有一盏灯在室内，这盏灯必定先照亮室内，然后灯光透过门到达室外的庭院，一切众生不能看见自己的五脏六腑，只能看到身体外的景象，就犹如灯光在屋内，却不能照亮屋子一样，这是不可能的，如此推理，心应该在身外。这个道理是显而易见的，我这样理解，是不是就同佛所说的意思一样了？”

佛告阿难：“是诸比丘，适来从我室罗筏城，循乞抟食，归祗陀林，我已宿斋。汝观比丘，一人食时，诸人饱不？”

佛告阿难：“诸比丘随我来室罗筏城，次第乞食，然后回到祗陀林来用斋，现在我已经用完斋，你看看这些比丘们，有没有一个人吃饱，其他人不吃也能饱的情况发生？”

阿难答言：“不也，世尊。何以故？是诸比丘，虽阿罗汉，躯命不同，云何一人，能令众饱？”

阿难回答：“这是不可能的，世尊，大比丘们虽然已经证悟阿罗汉果，但是业果未尽，每个人有每个人的业报之身，性命还是不同，一个人吃饭，其他人不可能饱。”

佛告阿难：“若汝觉了知见之心，实在身外，身心相外，自不相干，则心所知，身不能觉；觉在身际，心不能知。我今示汝兜罗绵手，汝眼见时，心分别不？”

佛告阿难：“如果能知能觉的心在你身外的话，则身与心是分离开的，身心分离则互不相干，这样心的觉知身体不会有任何感觉，反之，若身体有任何的感觉心也不会知道。并且如果心在外，自己的心与他人的心都在外，则自他之间没有界线之分，所以别人吃饭，我也有可能感觉到饱，我吃饭，别人也可能感觉到饱。我现在让你观我的兜罗棉手，此时你以眼观我的手时，你的心能知道这是如来的手吗？”

阿难答言： “如是，世尊。”

阿难说：“可以，世尊。”

佛告阿难：“若相知者，云何在外？是故应知，汝言＇觉了能知之心，住在身外＇，无有是处。”

佛说：“这说明心与眼是有联系的，不是独立的，所以不能说心在身外，是故应知，能知能觉的心在身外是不能成立的。”