世出世间两种根本

圆瑛法师讲义:150 成观法师义贯:83

尔时，阿难在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言： “我是如来最小之弟，蒙佛慈爱，虽今出家，犹恃憍怜。所以多闻，未得无漏，不能折伏娑毗(pi)罗咒，为彼所转，溺於淫舍。当由不知真际所诣。惟愿世尊，大慈哀愍，开示我等，奢摩他路；令诸阐提隳(hui)弥戾车。”作是语已，五体投地，及诸大众，倾渴翘伫(zhu)，钦闻示诲。

尔时阿难在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言： “我是如来最小之弟，蒙佛慈爱，虽今出家，依靠佛陀的照顾。所以多闻，未得无漏，不能折伏摩登伽女的娑毘罗咒，为彼所转，溺於淫舍。当由不知真际所诣。惟愿世尊大慈哀愍，速开示我等奢摩他大定之路，不但我等得成定力，甚至可以制伏魔外，而令不信三宝之人，摧毁其恶知见，建立其正知见。作是语已，五体投地。其余诸大众，也都恭敬的等待着世尊的开示。

尔时，世尊从其面门，放种种光，其光晃耀，如百千日。普佛世界，六种震动，如是十方微尘国土，一时开现。佛之威神，令诸世界，合成一界。其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听。

尔时世尊从其面门放种种光，其光晃耀，如百千日，意味着众生自性的光芒将被开发，普佛世界六种震动意味着困扰众生的六根六尘六识将被粉碎，如是十方微尘国土，一时开现意味着佛之开示及威神加持，众生佛性得以顿时开现。佛之威神，令诸世界合成一界意味着众生由自心妄想，将自本心种种分别区隔，因而化一精明为六和合导致内外隔碍不通；今以佛开示，悟自性本有威神，而将自心区隔之世界，全部打通，故至圆通，而还成一真。其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听意味着诸识不动不起，以清净本心，恭持如来妙法。

佛告阿难：“一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻、缘觉，及成外道、诸天魔王、及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种？阿难，一者、无始生死根本：则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。二者、无始菩提涅桀，元清净体：则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”

佛告阿难：一切众生从无始劫以来，迷真执妄，于自心中生种种颠倒＂妄想，如是起惑、造业，于八识中熏成种子，因此法尔自然而感生死之果报，此“惑业苦”三者如恶叉聚之果实一蒂三果，互不相离。但不仅凡夫由于自心颠倒而流转生死，甚至诸修行人,虽本欲求佛道，由于不知本心，而以生灭心为本修因，故不能得成无上菩提，有的乃至偏离佛乘，修行别乘堕成声闻、缘觉、及成外道，乃至有乐行世法，堕于人天乘，成为诸天，或更有修行邪道成就而成魔王及魔之眷属。凡此， 皆由于不知二种根本，而错乱修习，如是修行，不论再怎么努力，仍犹如煮沙欲成美味佳肴，纵经如尘沙劫数的时间， 终不能得成菩提。

云何二种根本？ 阿难，一者，无始生死之根本，此则是汝今当下与诸众生皆用第六意识攀缘心妄认为是你们的自心或认为是你们的自性，这就是生死的根本。二者、为无始世来，本自菩提、本自涅槃，本元清净之体。此体为何？则是汝今当前之第八识之精,元本明净，此识精明之体，且能生起诸缘识（前七识），然后第八识即被七能缘之识所遗忘。由于诸众生，遗忘此本具之妙明之体，故虽终日无时无刻不在用此妙明真心。却从来不可能知道，自身与外器世界以及相对所成之感官，种种心念，种种境遇皆是此真心之妄业显现，因此于无量世中枉入诸趣受生死苦。